1、《礼运大同篇》描绘了孔子心中的理想世界，即大同世界。在这个世界中，天下太平，没有战争，人们和睦相处，生活丰衣足食，安居乐业。孔子的政治理念在此篇中得到体现，但遗憾的是，由于人们普遍存在自私自利的倾向，这种理想世界未能实现。
2、《礼运大同篇》出自《论语》，是论述礼之源头和礼之实的专论。《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业。
3、「礼运」：大家皆在「礼」的道路上走，「运」行不息。人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处。 「大同」：整个世界都是一家人，人人爱彼如己。没有欺骗的行为，以诚相待「，互相援助。大同，就是世界和平的蓝图，所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来，极力提倡「天下为公」。
4、在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。
1、礼运大同篇戴圣〔两汉〕昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。
2、《礼运大同篇》是儒家经典《礼记》中的一篇，主要阐述了儒家思想中对于理想社会的设想和追求。以下是该篇的原文及翻译：原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。
3、译文：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长声叹气。
4、翻译：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的人主当政的时代，我都没有赶上，可是我有志于此、心生向往！”“大道实行的时代，天下是属于公众的。
5、戴圣在《礼运大同篇》中描绘了一个理想社会的景象。孔子在蜡祭后，于阙上感叹，他遗憾未能亲身经历那个天下为公的时代。在这样的社会里，人们选拔贤能之人共同治理，注重诚信和和睦，每个人无论老幼都能得到妥善的照顾，财物和力量并非个人私有，而是为了公共福祉。
6、礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21：19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来，标题是另加的。【礼运】是讲礼的进化的一篇文章。【礼记】是十三经的一种，共四十九篇，和仪礼，周礼，合称为【三礼】。礼记，大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成。
出版《礼记 礼运》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
在《礼运大同篇》中，孔子强调了人们对于社会的责任和义务。不仅仅是照顾自己的家庭，还要关心社会的弱势群体，如老年人、残疾人、孤儿等。这种关怀和照顾，体现了儒家思想中的人道主义精神，也是实现理想社会的重要基石。同时，《礼运大同篇》也提出了对于物质财富的正确态度。
这就叫大同。”“现在的大同社会的准则已经消逝不见了，天下成为一家所有，人们各自亲其双亲，各自爱其子女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。
1、《礼运大同篇》描绘了孔子心中礼记礼运大同篇翻译的理想世界，即大同世界。在这个世界中，天下太平，没有战争，人们和睦相处，生活丰衣足食，安居乐业。孔子礼记礼运大同篇翻译的政治理念在此篇中得到体现，但遗憾的是，由于人们普遍存在自私自利的倾向，这种理想世界未能实现。
2、《礼运大同篇》出自《论语》，是论述礼之源头和礼之实的专论。《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业。
3、「礼运」礼记礼运大同篇翻译：大家皆在「礼」的道路上走，「运」行不息。人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处。 「大同」：整个世界都是一家人，人人爱彼如己。没有欺骗的行为，以诚相待「，互相援助。大同，就是世界和平的蓝图，所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来，极力提倡「天下为公」。
4、这便是大同世界。--- 注解∶1）大道之行也∶大道，言道之广大而不偏私。行，意谓通达於天下。2）天下为公∶天下是公有的，天子之位，传贤而不传子，其原旨亦即以天下为天下人所共有的天下。3）选贤与能∶诸侯国不世袭，也不是用人唯亲，惟贤良与有才能者则选而用之。
