1、天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（节选自《孟子·梁惠王下》有删改）词语注释：①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。
2、白话译文：梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。
3、宣王高兴地）说：《诗》中说：别人想什么，我能猜得出。正像说的老先生啊。我做了这件事，反过来推求为什么这么做，自己心里也闹不明白。先生这番话，使我心里有点开窍了。
4、《孟子·梁惠王上》原文及翻译如下：原文：孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：贤者亦乐此乎？孟子对曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
他人有心予忖度之的意思是：他人有心想谗毁，我能揣测能料及。该句出自《小雅·巧言》，《小雅·巧言》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗六章，通篇直抒胸臆，文笔锋利，情感激愤，是一首政治讽谕诗，讥刺周王为谗言所惑，终竟招致祸乱，同时痛斥了进谗者结党营私厚颜无耻的丑行。
他人有心，予忖度之的意思是他人有心想谗毁，我能揣测能料及。含义解析：这句话表达了一种对他人意图的敏锐洞察力和预判能力。当有人心怀不轨，试图通过谗言或阴谋来损害他人时，能够敏锐地察觉到并提前做出应对。
“他人有心，予忖度之”的意思是：别人有什么心思，我能揣测出。这句话出自先秦《诗经·小雅·小旻之什·巧言》一诗。
译文：别人有什么心思，我能揣测到 寓意，做人不要太过花言巧语，要懂得适可而止，讽刺别人圆滑 出自诗经，全文如下：悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
1、译文：梁惠王说：我对于国家，是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北，黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的看主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多为什么呢？孟子回答说：大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
2、孟子梁惠王上白话译文：梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。
3、译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿等飞禽走兽，一面说：贤人也以此为乐吗？孟子回答说：只有贤人才能享受到这种快乐，不贤的人即使拥有了这些，也不会感到快乐。《诗经》里说：周文王开始修建高台深池，老百姓全来效力，只用了几天的功夫就修成了。
4、王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。
5、孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子谒见梁惠王。惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问道：“贤人对此也感受到快乐吗？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云①：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
6、《孟子梁惠王上》的翻译孟子拜见梁惠王。惠王问：“老先生，您不远千里而来，将有怎样的利益我的国家吗？”孟子“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。
“诗云他人有心予忖度之夫子之谓也”出自儒家经典《孟子》。这句话翻译为，《诗经》说：“别人有什麽心思，我能揣测出。这就是说的先生您吧。”这里的“夫子之谓”是“谓夫子”的倒装。《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等共同创作的儒家著作。孟子的核心哲学思想是人类性善论。
诗经上说：别人有（什么）心思，我能够（通过）揣摩（知道）它。——这句话说得就是夫子（指孟子）您吧。出自齐桓晋文之事 先秦 · 孟子及弟子 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
在古文中，“夫子之谓也”是一种特殊的句式，其中“谓”是动词，表示“说”或“认为”；“夫子”是宾语，即说话的对象。这种句式通过将宾语“夫子”提前，形成了宾语前置的效果。为了理解这种句式，我们可以看一个具体的例子。原文中提到：“王说，曰：诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。
