《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。 全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。
刘勰的批评实践，严格遵循本篇主张，有助于理解他如何评论古代作家作品。原文及翻译如下：知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。
1、原文及翻译如下：知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。
2、文心雕龙知音篇原文翻译如下：文心雕龙知音篇原文：知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。
3、故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言∶“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文。”其不事浮浅，亦可知矣。
文心雕龙明诗篇原文及翻译如下：大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”；舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性。三百之蔽，义归“无邪”；持之为训，有符焉尔8。〔译文〕虞舜曾说过：“诗是思想情感的表达，歌则是引申发挥这种思想情感。
《文心雕龙·原道》原文及翻译 原文：文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。
文果载心，余心有寄。 译文： 所谓“文心”，说的是做文章怎样用心。从前涓子著有《琴心》，王孙著有《巧心》，可见心是非常美好、灵巧的呀，所以就用它来做书的名称了。
文心雕龙征圣原文及翻译如下：原文：文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。
文心雕龙风骨原文及翻译如下：诗总六义，风冠其首；斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。
原文：文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
1、妙语警句：知音其难哉！音实难知，知实难逢；逢其知音，千载其一乎！刘勰从两个方面作了论述：一是“音实难知”，一是“知实难逢”。首先讲“知实难逢”：刘勰举出秦汉以来文学批评中的大量实例，说明自古以来，真正知音的批评者不可多得。
2、而有了语言，就会有文章，这是自然的道理。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。这句话出自《文心雕龙·知音》，意思是：只有掌握了很多乐曲之后才能懂得音乐，而只有观察过很多把剑才能懂得如何识别剑器。义典则弘，文约为美。
3、昭昭若日月之明，离离如星辰之行。——《文心雕龙·宗经》。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》。登山则情满于山，观海则意溢于海。——《文心雕龙·神思》。鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》。
4、《文心雕龙》中的名句包括以下几则：昭昭若日月之明，离离如星辰之行：这句话出自《文心雕龙·宗经》，用以形容经典文献的明亮光辉，如同日月星辰般璀璨夺目。
5、《文心雕龙》中的名句包括以下几则：昭昭若日月之明，离离如星辰之行：这句话出自《文心雕龙·宗经》，用以形容经典著作的光辉如同日月般明亮，条理清晰如同星辰般有序。
6、知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎。夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。
形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？（译文）这些具体的东西本不难查考，错误到这样地步；何况文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢？（原文）夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。
出自《文心雕龙·知音》“夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝籍者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变。
《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。 全篇分四个部分。第一部分讲“知实难逢”。刘勰举秦始皇、汉武帝、班固、曹植和楼护等人为例，说明古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，而正确的文学评论者是很难遇见的。
夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。
文心雕龙知音篇原文翻译如下：文心雕龙知音篇原文：知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。
所以心的观察情理，好比眼睛看见物体的形状一样，眼光明了那物体的形状就没有不能区分的，心思灵敏那情理没有不了解的。
1、夫唯深识鉴奥，必欢然内怿， 譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方 美；知音君子，其垂意焉。 赞曰：洪锺万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。 流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。
2、一曲肝肠断，天涯何处觅知音。伴随着一声叹息，俞伯牙摔碎了他的琴，只因为知音已经去了，或许天下再也无人能够听懂他的琴音，不如让这琴随着知音而去吧。以下是我整理的知音文言文翻译，希望能够帮助到大家！ 第一段 【原文】 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音①，千载其一乎。
3、见异唯知音耳。扬雄自称：“心好沉博绝丽之文。” 其事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方美；知音君子，其垂意焉。 高山流水遇知音文言文 原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。
4、求有关知己的文言文 知音吟 宋 邵雍 仲尼始可言无意，孟子方能不动心。莫向山中寻白玉，但於身上覔黄金。山中白玉有时得，身上黄金无处寻。我辈何人敢称会，安知世上无知音。赠知音 唐 温庭筠 翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，门外萧郎白马嘶。
