介之推不言禄 《左传·僖公二十四年》【题解】介之推是随从晋文公流亡国外的功臣，曾割股给晋文公充饥，备尝艰辛。但晋文公登基后，封赏功臣，介之推没有向其他人那样向晋文公求取封赏，而是隐居绵山以终。
《介之推不言禄》文言文翻译如下：晋文公赏赐：晋文公赏赐跟从他逃亡的人们。介之推不言禄：介之推不去要求禄赏，晋文公在赐禄赏时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在人世。惠公、怀公没有亲信，国内外都厌弃他们。
介之推不言禄文言文翻译为：介之推不去要求禄赏。出自《左传.僖公二十四年》，原文节选：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
“上下相蒙，难与处矣” 是“上级下级互相欺骗，很难和他们相处”的意思。介推不提及应得的俸禄，而赏赐也没有给他。
」《介之推不言禄》现代文全文翻译： 晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。 介之推说：「献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
1、《介之推不言禄》文言文翻译如下：晋文公赏赐：晋文公赏赐跟从他逃亡的人们。介之推不言禄：介之推不去要求禄赏，晋文公在赐禄赏时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在人世。惠公、怀公没有亲信，国内外都厌弃他们。
2、晋文公赏赐曾经跟随他流亡国外的人，介之推从来不提及（自己跟着逃走）应得的俸禄，而赏赐时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子九个，现在只有文公一个人在世。惠公、怀公没有亲近的人，国外、国内都厌弃他们。上天不绝晋国，必定会有君主。
3、介之推不言禄文言文翻译为：介之推不去要求禄赏。出自《左传.僖公二十四年》，原文节选：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
4、介子推不言禄原文及翻译如下：（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
5、介之推不言禄 《左传·僖公二十四年》【题解】介之推是随从晋文公流亡国外的功臣，曾割股给晋文公充饥，备尝艰辛。但晋文公登基后，封赏功臣，介之推没有向其他人那样向晋文公求取封赏，而是隐居绵山以终。
6、晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及翻译如下：原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄；禄亦弗及。推日：“献公之子九人， 唯君在矣。惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。
1、介之推不言禄 《左传·僖公二十四年》【题解】介之推是随从晋文公流亡国外的功臣，曾割股给晋文公充饥，备尝艰辛。但晋文公登基后，封赏功臣，介之推没有向其他人那样向晋文公求取封赏，而是隐居绵山以终。
2、《介之推不言禄》文言文翻译如下：晋文公赏赐：晋文公赏赐跟从他逃亡的人们。介之推不言禄：介之推不去要求禄赏，晋文公在赐禄赏时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在人世。惠公、怀公没有亲信，国内外都厌弃他们。
3、介之推不言禄文言文翻译为：介之推不去要求禄赏。出自《左传.僖公二十四年》，原文节选：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
4、介子推不言禄原文及翻译如下：（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
5、回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。” 其母曰：“亦使知之，若何？”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？” 对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”回答说：“言语，是身体的装饰。
