若心有所感，想表现高山之景，钟子期就会赞叹道：“好啊，仿佛我眼前出现了巍峨的泰山！”如果俞伯牙心中意念流水，钟子期便说：“好啊，就像那江河浩荡，奔腾不息！”每当俞伯牙弹奏之时，钟子期都能准确无误地理解他的心意。
俞伯牙决定不再弹琴，他将自己的心爱之物琴弦弄断，将琴摔碎，发誓终生不再弹琴。他深信，钟子期的离去，让他失去了唯一的知音。从此，俞伯牙不再弹琴，他将一生的时光都沉浸在对钟子期的思念中。直到他去世，再也没有人能够真正理解他弹琴的心声。
伯牙因此认为，钟子期是他唯一的知音。然而，不幸的是，钟子期去世了。伯牙悲痛欲绝，他觉得世上再无一人能理解他的琴声。因此，他决定不再弹琴，将自己心爱的琴摔破，断绝了琴弦，终生不再弹琴。从此，伯牙再未碰过琴，他只觉得这世间已无值得他弹奏的对象。
1、原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。翻译： 伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
2、伯牙鼓琴文言文原文及翻译如下：原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。少选之间而志在流水，锺子期又曰：善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。翻译：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。
3、伯牙鼓琴文言文翻译及注释如下：原文 伯牙鼓琴先秦吕氏春秋伯牙鼓琴，锤子期听之。方鼓琴而志在太山，锤子期日善哉乎鼓琴，魏巍乎若太山。少选之间，而志在流水，锤子期又日善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。锤子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
4、伯牙善鼓琴文言文原文及翻译内容如下：原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。翻译：伯牙弹琴，钟子期聆听。
伯牙鼓琴原文及翻译注释如下：原文 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。翻译 伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙鼓琴文言文翻译及注释如下：原文 伯牙鼓琴先秦吕氏春秋伯牙鼓琴，锤子期听之。方鼓琴而志在太山，锤子期日善哉乎鼓琴，魏巍乎若太山。少选之间，而志在流水，锤子期又日善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。锤子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙鼓琴原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。注释：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
《伯牙鼓琴》的翻译及注释如下：翻译：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时想着高山，钟子期说：“弹得太好了！琴声就像巍峨的高山。”不一会儿，伯牙又想到流水，钟子期又说：“弹得太好了！琴声就像浩荡的流水。
良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。《伯牙鼓琴》注释 善：擅长，善于。鼓：弹奏。听：倾听。绝：断绝。志在高山：心中想到高山。曰：说。善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即好啊、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。峨峨：高。
1、石涧记原文和翻译如下：原文：石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈_席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。
2、原文：石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉，其水之大，倍石渠三之一。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。
3、赤脚前行，折断竹枝，清扫落叶，清除腐木，最终可摆放十八九张交椅。交织的水流声，激荡的水声，皆在椅下回响；翠绿如羽毛的树木，龙鳞般的石头，都遮蔽在椅上。古时之人有谁在此寻得这般乐事？后人能否追随我的足迹，再次踏足此地？到石涧的日子，与石渠无异。
4、石涧记翻译：游览、整修石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三分之一。接连不断的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。
5、《石涧记》翻译如下：游览过程：游览石渠后，我沿着石桥向西北走到土山的北坡，那里百姓又架了一座桥。石涧的水量比石渠大三分之一。石涧景象：石涧的底部由接连不断的石头构成，一直延伸到两岸。这些石头形状各异，有的像床，有的像堂屋的基石，有的像摆满菜肴的筵席，还有的像用门槛隔开的内外屋。
1、若心浮气躁，则无以成曲。且抚琴之功，非一日之功可成，需勤修苦练，方能得其妙音。
2、俞伯牙见是个砍柴的人，就笑着说：“山中砍柴之人，也能听琴？叫他走吧。” 那个樵夫不仅不走，还高声说：“大人错了！岂不知‘门内有君子，门外君子至？’大人若欺负山野中无听琴之人，这夜静更深，荒山脚下也不应该有弹琴之客了。
3、《师旷鼓琴》的文言文翻译：晋平公让人造了一张琴，大弦、小弦全部一样。调了一整天，总是弹不出和谐的音调。师旷说：“琴，它的大弦好比是君主，小弦好比是臣子。大弦、小弦的作用不同，配合起来才能发出动听的声音。不互相侵夺各自的职能，阴阳才能调和。
4、伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。意思是伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，并发誓终身不再弹琴。他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。该句出自战国时期吕不韦的《伯牙破琴》。《伯牙破琴》原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。
5、《伯牙鼓琴》全文翻译如下：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
伯牙鼓琴的全文翻译是什么？《伯牙鼓琴》全文翻译如下：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
《伯牙鼓琴》的全文翻译：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
翻译： 伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。 伯牙弹琴时心中想到高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。” 过了一会儿，伯牙心中又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。” 锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《伯牙鼓琴》翻译：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里喜欢想着高山，钟子期说：“你弹得可真好呀，就像那巍峨的泰山就屹立在我眼前一般。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水在我眼前翻腾一般。
